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  Haïti fait face au défi des élections. Peut-on organiser des élections en pleine crise ? Haïti fait face aujourd'hui à un gros problème politique. Peut-on organiser des élections fiables dans un moment où l'insécurité règne, où les differentes institutions sont instables et où la confiance envers les institutions publiques est très moins forte ? En effet, le Conseil électoral provisoire (CEP) a daté au 13 décembre 2026 le premier tour des élections présidentielles et législatives. Le second tour doit avoir lieu le 21 février 2027. Pourtant, le respect veritable de ce calendrier dépend surtout de l'amélioration de la crise sécuritaire et de la disponibilité efficace des ressources nécessaires. Democratiquement, l'élection n'est pas toujours un outil technique pour choisir des dirigeants. Elle sert aussi à donner le pouvoir au peuple et à rendre l'autorité légitime. Rousseau (1762), quant à lui, dans son ouvrage Du contrat social, soutient que la légitimité pol...

  Le Dernier Verre du Génie. Les légendes ne connaissent pas d'adieu. Les génies expérimentent parfois la folie. La folie ne crée ni les fous ni les génies, elle ne fait que révéler ce qui sommeille en eux. Vous savez qu'entre le génie et la folie, il n'y a qu'une étroite éclaircie. Serveur, verse-moi un autre verre, je veux faire un autre pas de danse, à l'envers. Car les plus grandes vérités naissent souvent là où le monde ne voit que l'extravagance. Le sage finit toujours par déranger les ignorants, car la vérité fait plus de bruit que les applaudissements. On m'a traité de fou pour avoir parlé trop tôt ; ils m'appelleront prophète quand ils arriveront trop tard. J'ai vu des rois mendier un peu de paix, et des mendiants porter une couronne dans leurs idées. J'ai vu des temples bâtis sur des mensonges, et des prisonniers plus libres que leurs juges. Ne cherchez pas la vérité dans les foules ; les foules aiment le confort, jamais les scrupules. ...

Entre Dieu et l’homme : qui peut sauver Haïti de ses crises actuelles ? Parler de la situation actuelle d’Haïti devient de plus en plus difficile. Les mots « insécurité », « pauvreté », « corruption », « instabilité politique » ou encore « faiblesse des institutions » sont souvent utilisés pour décrire la réalité du pays. Pourtant, derrière ces mots se cachent des personnes qui souffrent, des familles qui vivent dans l’inquiétude, des jeunes qui ne savent plus toujours quel avenir envisager et une population qui cherche, malgré tout, une raison de continuer à espérer. Dans ce contexte, une question revient régulièrement, particulièrement dans les milieux chrétiens : Haïti a-t-elle besoin de Dieu pour sortir de ses crises ? Cette interrogation ne relève pas uniquement de la théologie. Elle touche également à la philosophie, puisqu’elle nous conduit à réfléchir à la liberté humaine, à la responsabilité, à la justice et à la capacité de l’homme à participer à la transformation de son hist...

  Sophetarina JULIENVIL,  Étudiante en Relations Internationales  La diplomatie haïtienne face à l'influence des chefs d'État dans les prises de décision   Analyser l'action internationale d'Haïti impose une rigueur méthodologique et une lucidité critique. Depuis plusieurs décennies, le pays occupe une position marginale sur la scène internationale : plutôt que d'orienter les dynamiques globales qui le concernent, il tend à les subir. Cette trajectoire rappelle l'avertissement de l'intellectuel et diplomate haïtien Anténor Firmin, qui dénonçait dans L'effort dans le mal (1911) les dérives d'une gouvernance détournée de l'intérêt national. Cette fragilité se manifeste aujourd'hui à travers un phénomène que l'on peut qualifier d'hyper-présidentialisation de la politique étrangère haïtienne. Traditionnellement conçue comme un instrument de souveraineté et de rayonnement institutionnel, la diplomatie haïtienne subit une influence ...

Vingt ans des Universités Publiques Départementales: célébrer ou se réveiller ?     : Don Wilny Handy JUSTE  Demain, le 30 juillet 2026, les Universités publiques départementales (UPD) marquent vingt ans d’existence. Vingt ans depuis la décision ministérielle de 2006 censée décentraliser le savoir et ancrer l’université dans les territoires. Or, au moment où le pays s’enfonce dans une crise multidimensionnelle, insécurité armée, effondrement des services, exode massif, chômage structurel, effacement géopolitique. L’université, et singulièrement le réseau des UPD, reste largement muette. Fêtons-nous un anniversaire en faisant du spectacle, ou faisons-nous un constat d’urgence en qualité d’universitaire?  Une politique publique de décentralisation en panne. Créées pour corriger la centralisation excessive de l’Université d’État d’Haïti (UEH) et offrir un enseignement supérieur public de qualité dans les départements, les UPD devaient être un levier de transformati...

  Sophetarina JULIENVIL, étudiante à la faculté de Droit des Sciences Politiques et des Relations Internationales (FDSPRI), à l’Université Publique du Nord au Cap-Haïtien (UPNCH), Option : Relations Internationales. De l’attentisme à l’engagement: Briser le cycle de la déresponsabilisation des jeunes en Haïti. Depuis plusieurs décennies, la société haïtienne est marquée par une dynamique de déresponsabilisation où chaque acteur rejette la faute sur l’autre : la jeunesse accuse les aînés, les aînés dénoncent l’État, et l’État critique la passivité des citoyens. Cette situation triangulaire traduit un affaiblissement du lien social qui, selon Durkheim (1893), favorise le désengagement collectif. De plus, comme le souligne Arendt (1963), l’absence de responsabilité individuelle dans l’espace public conduit à une banalisation de l’inaction, Dès lors, on peut poser une question, comment sortir du cycle de la déresponsabilisation pour engager véritablement la jeunesse dans le proces...

  Junior AMILUS. Que peut la diplomatie haïtienne ?   Une analyse philosophique de la souveraineté en crise  La diplomatie est souvent définie comme l’ensemble des moyens par lesquels un État entretient ses relations avec les autres acteurs internationaux (Jean, 2023). Toutefois, cette définition technique ne rend pas pleinement compte de sa portée philosophique. En effet, la diplomatie constitue également une projection de l’identité politique d’un peuple dans l’espace international. Elle exprime non seulement des intérêts, mais aussi une vision du monde et une certaine conception de la souveraineté. Au-delà, que peut la diplomatie Haïtienne ?   Dans le cas d’Haïti, cette projection apparaît profondément marquée par les crises internes qui affectent l’État. L’instabilité politique, la faiblesse institutionnelle et la dépendance vis-à-vis de l’extérieur contribuent à fragiliser la capacité du pays à agir de manière autonome sur la scène internationale. Dès lors...

  Louvensky ANTOINE,  étudiant en Géographie et aménagement du territoire de l’Université d’État d’Haïti ( Campus Roi Henry Christophe de Limonade) 320 Partis politiques en Hayti : Entre vitalité démocratique et cacophonie politique. La prolifération des partis politiques en Hayti, estimée à plus de 320 formations, soulève une interrogation radicale sur la nature réelle de la démocratie dans le pays. D’un côté, certains acteurs politiques, tels que Jocelerme Privert, y voient une preuve de vitalité démocratique, c’est-à-dire une participation élargie des citoyens à la vie politique. Cette lecture s’inscrit dans la tradition classique de la démocratie, définie par Abraham Lincoln comme « le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple »¹. Mais cette interprétation résiste-t-elle à l’analyse empirique ? Une multiplication quantitative peut-elle masquer un vide qualitatif ? En réalité, l’observation du champ politique haytien révèle une dynamique beaucoup plus inquiéta...

  Harry-Kervenson LOUIS  Le confort de l’inconfort : une prison mentale à briser en Haïti  L’être haïtien semble parfois trouver plus de confort dans l’inconfort que dans la conformité. Cette réalité n’est pas seulement une observation sociale : c’est un problème politique majeur. Car un peuple qui s’habitue au désordre devient plus facile à gouverner dans le chaos. Depuis des décennies, Haïti vit dans une instabilité presque permanente. Crises politiques, institutions fragiles, services publics défaillants : tout concourt à faire de l’anormal une habitude. Face à cela, le peuple haïtien a développé une capacité exceptionnelle d’adaptation. Nous savons survivre là où d’autres s’effondreraient. Mais cette force est devenue, paradoxalement, notre faiblesse. À force de s’adapter à tout, nous finissons par tout accepter. Nous acceptons les retards comme une norme. Nous acceptons l’absence de règles comme une réalité. Nous acceptons l’improvisation comme mode de fonctionnemen...

Junior AMILUS, Etudiant en relations internationales à l’UPNCH et finissant en philosophie au CHCL/UEH   Le féminisme n’est pas la féminité : Réflexion philosophique sur une distinction nécessaire  Dans les débats contemporains, notamment dans les sociétés marquées par de profondes mutations culturelles comme Haïti, les notions de féminisme et de féminité comme concepts semble sous-entendus. En effet, cette confusion engendre des tensions inutiles, des oppositions idéologiques stériles et parfois même des malentendus théologiques ou culturels. Pourtant, dans un sens philosophique, ces deux concepts relèvent de registres distincts : l’un est d’ordre politique et éthique, l’autre relève davantage de l’anthropologie et de l’esthétique de l’être. Au-delà, la femme est-elle féminine ? Le féminisme est-il féminin ? Dire que le féminisme n’est pas la féminité ne signifie pas les opposer, mais les distinguer. Car toute pensée rigoureuse commence par l’acte de distinguer. Comme le...