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  Junior AMILUS. Que peut la diplomatie haïtienne ?   Une analyse philosophique de la souveraineté en crise  La diplomatie est souvent définie comme l’ensemble des moyens par lesquels un État entretient ses relations avec les autres acteurs internationaux (Jean, 2023). Toutefois, cette définition technique ne rend pas pleinement compte de sa portée philosophique. En effet, la diplomatie constitue également une projection de l’identité politique d’un peuple dans l’espace international. Elle exprime non seulement des intérêts, mais aussi une vision du monde et une certaine conception de la souveraineté. Au-delà, que peut la diplomatie Haïtienne ?   Dans le cas d’Haïti, cette projection apparaît profondément marquée par les crises internes qui affectent l’État. L’instabilité politique, la faiblesse institutionnelle et la dépendance vis-à-vis de l’extérieur contribuent à fragiliser la capacité du pays à agir de manière autonome sur la scène internationale. Dès lors...

  Louvensky ANTOINE,  étudiant en Géographie et aménagement du territoire de l’Université d’État d’Haïti ( Campus Roi Henry Christophe de Limonade) 320 Partis politiques en Hayti : Entre vitalité démocratique et cacophonie politique. La prolifération des partis politiques en Hayti, estimée à plus de 320 formations, soulève une interrogation radicale sur la nature réelle de la démocratie dans le pays. D’un côté, certains acteurs politiques, tels que Jocelerme Privert, y voient une preuve de vitalité démocratique, c’est-à-dire une participation élargie des citoyens à la vie politique. Cette lecture s’inscrit dans la tradition classique de la démocratie, définie par Abraham Lincoln comme « le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple »¹. Mais cette interprétation résiste-t-elle à l’analyse empirique ? Une multiplication quantitative peut-elle masquer un vide qualitatif ? En réalité, l’observation du champ politique haytien révèle une dynamique beaucoup plus inquiéta...

  Harry-Kervenson LOUIS  Le confort de l’inconfort : une prison mentale à briser en Haïti  L’être haïtien semble parfois trouver plus de confort dans l’inconfort que dans la conformité. Cette réalité n’est pas seulement une observation sociale : c’est un problème politique majeur. Car un peuple qui s’habitue au désordre devient plus facile à gouverner dans le chaos. Depuis des décennies, Haïti vit dans une instabilité presque permanente. Crises politiques, institutions fragiles, services publics défaillants : tout concourt à faire de l’anormal une habitude. Face à cela, le peuple haïtien a développé une capacité exceptionnelle d’adaptation. Nous savons survivre là où d’autres s’effondreraient. Mais cette force est devenue, paradoxalement, notre faiblesse. À force de s’adapter à tout, nous finissons par tout accepter. Nous acceptons les retards comme une norme. Nous acceptons l’absence de règles comme une réalité. Nous acceptons l’improvisation comme mode de fonctionnemen...

Junior AMILUS, Etudiant en relations internationales à l’UPNCH et finissant en philosophie au CHCL/UEH   Le féminisme n’est pas la féminité : Réflexion philosophique sur une distinction nécessaire  Dans les débats contemporains, notamment dans les sociétés marquées par de profondes mutations culturelles comme Haïti, les notions de féminisme et de féminité comme concepts semble sous-entendus. En effet, cette confusion engendre des tensions inutiles, des oppositions idéologiques stériles et parfois même des malentendus théologiques ou culturels. Pourtant, dans un sens philosophique, ces deux concepts relèvent de registres distincts : l’un est d’ordre politique et éthique, l’autre relève davantage de l’anthropologie et de l’esthétique de l’être. Au-delà, la femme est-elle féminine ? Le féminisme est-il féminin ? Dire que le féminisme n’est pas la féminité ne signifie pas les opposer, mais les distinguer. Car toute pensée rigoureuse commence par l’acte de distinguer. Comme le...

PIERRE Youdmie   Étudiante  en Psychologie à  l’Université d’État d’Haïti    Traite des enfants en Haïti: La loi de 2014 brise les chaînes de l’esclavage moderne En Haïti, l’enfance a longtemps été la proie de réseaux d'exploitation agissant dans l’ombre de vides juridiques. Cependant, le  2 juin 2014, l’État Haïtien a franchi un cap décisif en adoptant  « la loi sur la lutte contre la traite des personnes ». La République n’a pas seulement signé un traité international, elle a forgé un véritable bouclier pour les mineurs. Trois axes essentiels structurent la protection des enfants : la criminalisation de l’exploitation domestique, un châtiment radical: la prison à vie comme bouclier et les mécanisme de protection et d’assistance aux victimes. 1.La criminalisation  domestique (Le système Restavèk) Le système du « Restavèk » est au cœur du défi que la loi de 2014 tente de relever. Durant des décennies, l’exploitation domestique des enfants a été to...

Junior AMILUS (Etudiant en relations internationales niveau III A l’UPNCH, et finissant en philosophie A CHC-L/UEH La non nécessité de l’université en Haïti : Une réflexion philosophique sur éducation et réussite La formation universitaire est Colportée comme l’axe privilégié d’ascension sociale et de distinction intellectuelle ( Freire, 1970 ). En Haïti, ce paradigme est profondément ancré : le diplôme est perçu comme un gage de dignité et de réussite. Cependant, cette vision mérite une critique philosophique. La manière de dire, n’est pas toujours de savoir si l’université apporte des connaissances, mais si elle est véritablement nécessaire à la construction de l’être humain et à la création d’une vie significative dans un contexte qui peut-être social ou économique, pensant celui d’Haïti. Au-delà, Posant, cette question : Qu’est-ce qu’une université n’est pas toujours ? Largement, la philosophie de l’éducation nous enseigne que l’épanouissement humain ne se réduit pas à la possessi...

  Celestin Jean Guytz, étudiant à la Faculté de Droit, des Sciences Politiques et des Relations Internationales (FDSPRI)  option Droit , à l’Université Publique du Nord au Cap-Haïtien (UPNCH),  QUELLE CONSTITUTION POUR HAITI ? I. L’IMPASSE CONSTITUTIONNELLE : ENTRE HERITAGE DE SANG ET DESILLUSIONS INSTITUTIONNELLES La Constitution représente, dans l'imaginaire républicain, la « Loi des Lois », le texte sacré qui scelle le pacte entre les gouvernants et les gouvernés. Elle est l'ossature juridique d'une nation, définissant non seulement la distribution des pouvoirs, mais aussi l'idéal de société auquel un peuple aspire. En Haïti, cependant, la constitutionnalité semble avoir été prise au piège d'une spirale d'instabilité, transformant ce qui devrait être un socle de stabilité en un instrument de crise perpétuelle. L’histoire constitutionnelle haïtienne est un long fleuve tumultueux. Depuis la Constitution impériale de 1805, qui posait les jalons d’une souveraine...

  Procès-verbal de la Terre Parlez à la Terre, dites-lui que je l’aime. Parlez à Hayti, dites-lui que je la porte en cœur. Parlez à Martissant, c’est pour lui que je dessine mon poème. Parlez aux bourreaux : je n’ai plus peur de la terreur. Dites merci à Las Casas, parlez à Sepúlveda, dites-lui que les Noirs ont une âme. Dites-lui qu’à Vertières, les Noirs ont fait monter les flammes.  Dites à Gandhi qu’avant de bombarder la terre bolivarienne, Trump a reçu un prix de la paix. Dites à l’Éternel que son pays n’arrête pas d’envoyer des âmes à l’autre bout de la Terre. Parlez à Monroe, dites-lui que son plan fonctionne si bien que le monde est désormais aux Américains. Dites à Janvier que la population quadruple, mais qu’on compte sur les doigts ceux qui sont des haytiens.  Dites à Gorbatchev ce que devient l’Union des Républiques socialistes soviétiques. Parlez à Carl von Linné, dites-lui que la nature est « einsteinisée » : l’évolution crée des bombes atomiques.  Parl...

Celestin Jean Guytz, étudiant à la Faculté de Droit, des Sciences Politiques et des Relations Internationales (FDSPRI), à l’Université Publique du Nord au Cap-Haïtien (UPNCH),Niveau II | Option : Droit Madeline, Cap-Haïtien Le Spectre de Conzé ou l’Empire du Manichéisme : Autopsie d’une pathologie politique haïtienne  À travers les âges, la conscience collective haïtienne s’est laissée emprisonner dans une vision binaire du monde, où la réalité complexe de la nation est systématiquement réduite à un combat épique entre l’ombre et la lumière. Dans cet essai incisif,moi, Celestin Jean Guytz explore les racines de ce mal que je qualifie de « pathologie cognitive » : le manichéisme.  En revisitant le mythe de Jean-Baptiste Conzé figure de proue de l'infamie nationale je vous invite à une déconstruction nécessaire des récits officiels pour y découvrir les nuances humaines derrière les trahisons historiques. De la déification des leaders à la diabolisation systématique de l'adversai...

  Les dix stratégies de manipulation de masses Élaboré par:  NOAM Chomsky 1/ La stratégie de la distraction Élément primordial du contrôle social, la stratégie de la diversion consiste à détourner l’attention du public des problèmes importants et des mutations décidées par les élites politiques et économiques, grâce à un  déluge continuel de distractions et d’informations insignifiantes. La stratégie de la diversion est également indispensable pour empêcher le public de s’intéresser aux connaissances essentielles, dans les domaines de la science, de l’économie, de la psychologie, de la neurobiologie, et de la cybernétique. « Garder l’attention du public distraite, loin des véritables problèmes sociaux, captivée par des sujets sans importance réelle. Garder le public occupé, occupé, occupé, sans aucun temps pour penser; de retour à la ferme avec les autres animaux. » Extrait de « Armes silencieuses pour guerres tranquilles » 2/ Créer des problèmes, puis offrir des solution...

Concordat de 1860  signé  entre Sainte siège et le gouvernement Haïtien sous l’égide du Président Fabre Nicolas Geffrard  Extrait de l’ouvrage  " État,  Religions et politique en Haïti de  Lewis Ampidu Clorméus   Convention entre S.S. le Souverain Pontife Pie X et Son Excellence Fabre Geffrard, Président de la République d’Haïti (usuellement Concordat) Au nom de la Très sainte et indivisible Trinité S.S. le Souverain Pontife Pie X et S. Ex. le Président de la République d’Haïti Fabre Geffrard, désirant organiser et régler convenablement l’exercice de la religion catholique, apostolique et romaine dans la République d’Haïti […] ont arrêté la convention suivante.  Article 1er. La religion catholique, apostolique et romaine, qui est la religion de la grande majorité des Haïtiens, sera spécialement protégée, ainsi que ses ministres dans la République d’Haïti, et jouira des droits et attributs qui lui sont propres.  Article 2. La ville de Port-au-...

Les premiers sont patelins, gentils, charmants. Ils nous arrivent de tous les coins du globe ou sont renégats d’Haïti. À qui se donne la peine de les entendre, ils promettent monts et merveilles. L’un demande la Gonâve ; l’autre a des vues sur la Tortue ; celui-ci voudrait qu’on lui laissât en toute propriété le sous-sol haïtien ; celui-là rêve de couvrir le pays d’usines à sucre, de chemins de fer, de digues, de canaux, de télégraphes, d’aqueducs, de ponts et de phares. Tous, pourtant, sont gueux comme des rats d’église. Dans leurs lettres privées, ou bien encore lorsqu’ils sont entre eux, ils nous appellent un peuple de singes, soutiennent que nous ne sommes capables de rien par nous-mêmes et qu’il faut mettre l’étranger à la tête du pays. Tel pousse l’impertinence jusqu’à offrir ses bons offices pour servir d’intermédiaire à l’effet de placer Haïti sous un protectorat étranger. Ces balivernes, ces mensonges et ces insolences nous font monter le sang à la figure. Il nous faut prendre...

  En Haïti, la Constitution de 1987 consacre explicitement la laïcité de l'État et la liberté religieuse. L’article 50, affirme que « la loi n’admet pas de religion dominante », tandis que l’article 51 dispose que « la liberté des cultes est garantie », et l’article 52 précise clairement que « l'État ne pourvoit à l'entretien d'aucun culte ni d'aucun ministre ». Ces dispositions traduisent une volonté constitutionnelle de neutralité religieuse et d’égalité entre les confessions. Cependant, dans les faits, l’État haïtien continue à entretenir des liens privilégiés avec l’Église catholique romaine, notamment à travers le Concordat signé le 28 mars 1860 entre Haïti et le Saint-Siège. Ce traité international reconnaît un statut officiel à l’Église catholique et prévoit, entre autres, la rémunération des prêtres par l’État, en contradiction apparente avec les principes constitutionnels actuels. Ce décalage entre la norme constitutionnelle et la pratique étatique soulève ...

L’âme d’Hayti se meurt dans les murmures du vent, portée par les vents du désespoir. Le terme « citoyen » s'effrite comme une vieille ruine, et la fierté d’être Haytien s’éloigne lentement, noyée dans la brume de l'indifférence. Car qu’est-ce qu’être Haytien aujourd’hui ? Où est cette flamme qui, jadis, brûlait dans les cœurs des peuples de l’île, leur insufflant courage, unité et une volonté d’acier de bâtir un avenir commun ? Dans l'ombre des ruines, le mot « Haytien » semble se diluer dans l’air, comme une brume vagabonde, invisible, et pourtant, si présente. L’esprit de notre terre, avec ses montagnes majestueuses et ses rivières indomptées, n’a jamais cessé de crier, de demander à être entendu. Mais nous, ses enfants, avons oublié de tendre l’oreille. Le sentiment d’appartenance s’éteint peu à peu. L’engagement social est devenu un mirage, et notre identité se noie dans les tempêtes de l’individualisme. Oh, qu’il est triste de voir ce peuple qui, jadis, a porté la bann...